LA COMUNIDAD INNOVADA

Lloren junto a los ríos

mientras de aquellos sauces penden nuestras cítaras

Los siempre tan dispuestos

al abandono de esa terca empresa

que es nuestro convivir, todo inventado.

Jorge Guillén: “Impulso hacia Forma: "Super Flúmina”.  

Aire Nuestro y otros Poemas, Barral editores, Barcelona, 

1979, 97.

Justificación.

En la ciencia y dentro del modelo generativo, lo conceptual conduce y empuja la orientación del conocimiento, pero lo metafórico es lo que nos inspira y entusiasma, lo que nos hace vivir el concepto y su producción cognoscitiva. Por supuesto, que por delante de la tarea o empresa científica, es el pensamiento el que lee por dentro (intus-lígere) los acontecimientos, el actual y el posible. Pero si el punto de apoyo suele identificarse con el ser (la actualidad), el punto de mira u horizonte del ver (o leer) es el deber ser (la posibilidad). Esta no puede significar otra cosa que la de sustentar en definitiva (aunque todavía no exista) todo el afán humano, no sólo con la mira general de la sobrevivencia mundana, como también y sobre todo con la mira específica de la creación mundana. Sobrevivencia y creación son dimensiones de lo social humano, pero la dimensión imaginativa y que otorga la dicha a los hombres es la creación de mundos.

He aquí lo que tiene que ver con la convivencia del común, que, a estas alturas de la historia, debe dejar de ser, como reto, una cosa natural en cuanto otorgada. Tal representación condensa la comunidad tradicional, viejo producto humano, que carece de la garantía societal. Y lo que debe llegar a ser es una comunidad inventada, en cuanto que es necesario hacer con ingenio de inteligencia creadora y libre. Esta pretensión  es la que se refiere al concepto de una comunidad moderna, nuevo producto para el desafío del trabajo humano. Su elaboración debe realizarse incorporando el dispositivo de la garantía, asociada siempre a un proyecto de sociedad.

Objetivos.

1)      Se pretende alcanzar, en el proceso del dictado, cómo la proposición de una “comunidad innovada” se debe sustentar en cuanto modelo conceptual que marca la orientación explicativa-hermenéutica de una realidad social posible.

2)      Se trata de actualizar el concepto de comunidad con miras a explicar el contenido de la vida humana dentro de una dinámica societal, ya sea de la sociedad programada, ya sea de una sociedad como proyecto.

3)      Precisar con la suficiente finura teórica el símil de la innovación, tanto a través de la confusión que suele ofrecer el repertorio enciclopédico de una jerga nocional, como a través de una panoplia generalista de conceptos gastados por su uso y por su insuficiencia cognoscitiva.

4)      Involucrar en la edificación del concepto de “innovación cultural” tanto al sujeto como actor interviniente, como a lo asociativo o voluntario aplicativo en la condensación interactiva de las relaciones socio-comunales.

Contenido Programático.

Tema I. Señalamientos epistémicos.

1. Disociación y autonomía.
2. Identidad y diferencia.
3. Realidad y símil de concepción.
4. Pensamiento crítico y modificación práxica.

Tema II. Modelos de análisis e ideologías.

1. Holismo e individualismo.
2. Prescripción y elección.
3. Prejuicio particular y el concepto creador como referencial.

Tema III. Funcionalidad y ontología.

1. Intermediación social y organización sistémica total (symploké).
2. Iniciativas colectivas y protagonismos individuales.
3. Multitudes y minorías activas: los sujetos como actores.

Tema IV. La Innovación comunitaria.

1. Idea y proyecto.
2. Modelo de aplicación.
3. La intervención socio-analítica.
4. Lo posible y lo voluntario como proyecto asociativo.

Tema V. La Innovación cultural.

1. La Innovación cultural como concepto de lo cultural posible.
2. La comunidad asociativa, territorio de la innovación comunitaria

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Evaluación

La realización del aprendizaje se llevará a cabo, como unos puntales de garantía, en dos procesos de ejercitación: 1) Según cada tema, el alumno desarrollará una síntesis, de acuerdo a sus propios intereses como clave orientadora; 2) Un trabajo final que le sirva para condensar el planteamiento fundamental del curso y con miras a su trabajo de tesis del postgrado.

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      Doctorado en Ciencias Sociales, Facultad de Ciencias Económicas y Sociales, Universidad Central de Venezuela, Seminario lectivo dictado en la Línea de Investigación: Antropología, Cultura y Sociedad, Profesor: Samuel Hurtado Salazar, septiembre-diciembre 2015.