UNIVERSIDAD
CENTRAL DE VENEZUELA
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES
COMISIÓN DE ESTUDIOS DE POSTGRADO
DOCTORADO EN CIENCIAS SOCIALES
CARACAS
EPISTEMOLOGÌA
(seminario obligatorio)
Samuel Hurtado Salazar
Doctor en Ciencias Sociales
2019
1. Justificación.
La episteme ocupa, debe ocupar, la atención fundamental a la hora de
constituir y ejercitar el pensamiento tanto para producir las ideas en la
especulación filosófica como en la producción de los conceptos para producción del
conocimiento científico. Porque se necesita colocarnos en una roca firme donde
se soporte la razón de ser del pensamiento productor, que es como decir, donde
nos enganchemos con esfuerzo transcendental para ascender a un saber reflexivo
de control sistemático y al mismo tiempo nos permita acumular ideas y conceptos
para plantear los problemas cuya solución mejore las condiciones de una vida
digna de los seres humanos.
Este proceso como aprendizaje mental no puede dejarse a la inercia de la vida
natural, porque de lo que se trata es de un problema de sociedad. Es necesario
entender que permanentemente tenemos que desmalezar, arar, abonar el terreno
donde vamos a sembrar, que tenemos que fabricar y mantener en acción la
herramienta cuya función es producir
las herramientas del trabajo, y finalmente constituir la visión de vigilancia
durante todo el proceso de producción en cuanto a las funciones del trabajo,
las formas de producción y los resultados de las estructuras significativas. En
suma, se trata de pasar de un pensamiento concreto, silvestre, con herrumbre de
lo ingenuo, a un pensamiento abstracto que en la ciencia se expresa como
teórico (concreto) porque remite a la realidad concreta a explicar.
Los autores se han ocupado de la epistemología
como problema con cierto interés como Bachelard, Foucault, Morin, Kuhn…. Y lo
han hecho mezclando el problema epistémico con la metodología o con lo
paradigmático, a veces como asociación otras veces como desarrollo vigilante. Una
presentación de cada autor puede llevarnos a entender en cada uno su
preocupación particular, y conducirnos a una historia del pensamiento
epistémico eventualista general tal como se hace en las exposiciones de las
historias de la filosofía o de la ciencia.
En este curso interesa no la historia y sus
autores, sino los problemas en la
perspectiva de los temas sujetos a investigación. Tal modalidad repercutirá
en la forma de tratar a los autores y su contribución a dilucidar el concepto
de episteme y su razón o lógica, y al mismo tiempo saber de su aplicación a la
producción especulativa junto con la producción del conocimiento en la ciencia.
El punto de vista o de la postura a priori de
la invención epistémica mostrará en
cada cursante el estado de conversión que como autor en ciernes se verá con
respecto a la ética, esto es, de constituir su autor-ización (de ser autor) para autenticar la garantía del
proceso de investigación; y del mismo modo con respecto a los rendimientos en
el conocimiento que espera obtener cuando emprenda su obra de investigación. En
esta orientación, la invención epistémica como objetivación del proyecto de
sociedad toma el cauce de la lógica metodológica, representando la cabecera o
primer tramo explícito del camino a recorrer en la investigación de la
realidad. En suma, el curso no se refiere a una historia, sino a un estado de la cuestión teórica (y de
aplicación) a lo que cada cursante tiene entre manos o se propone hacer o
emprender con el desarrollo de su pensamiento y acción de conocimiento. Y a
partir de aquí se presentará la estrategia para efectuar su investigación
científica conectando con los conceptos paradigmáticos o generativos y con los
modelos de análisis que monitoree su visión epistémica.
2. Objetivos
a.
Alcanzar la relación de la episteme como el gancho trascendental donde colgar la
producción del pensamiento. Gancho
que implica entender las bases de la verdad firme de un pensamiento.
b.
Asentar que la producción epistémica converge
de lleno con la actitud ética del conocimiento. Y en esto se han debatido
filósofos y científicos de la ciencia, porque la reflexión filosófica, así como
la lógica de la práctica científica han tenido una justificación, la de
solucionar problemas, esto es, ya sea para obtener ideas sobre la realidad, ya
sea para explicar conceptualmente problemas de la realidad.
c.
La
epistemología con sentido de herramienta de trabajo tiene que soportarse sobre
el sentido de realidad, y con este
propósito la consideración de la cultura
es crucial para sincerar la práctica de hacer epistemología. Y ello con la
función de entrada para lograr la disposición general del ser social, así bajo
la forma de asociada para incentivar, ayudar y vigilar en la construcción de la
obra ejecutada por el autor en su trabajo de explicación conceptual, y lograr
la especificidad de
nuestro trabajo-mundo.
3.
Meta.
La
razón del ser del curso consiste en que los alumnos perciban mediante su propia
práctica disciplinaria el alcance que tiene la capacidad de describir la
realidad, donde tienen que trabajar juntos el pensamiento y la imaginación para
la invención conceptual
4. Contenido programático
Tema I. Episteme de la Episteme
A.
Realidad y pensamiento
B.
Transitar la realidad trae consigo problemas.
C.
Episteme y verdad.
D.
Conclusión: el papel de la episteme en el
hacer ciencia.
Tema II. Pensamiento y conocimiento
A.
Historia de una relación en el esfuerzo
científico.
B.
Ideas y conceptos: dos modos de trabajar.
C.
Epistemología
y metodología.
D.
La construcción de una episteme: el concepto
de modelo.
Tema III. La estrategia de la investigación
científica.
A.
Episteme, paradigma y concepto.
B.
Estrategia de investigación según paradigmas
metódicos.
a.
El método estructural funcionalista.
b.
El método marxista.
c.
El método comprehensivo de Max Weber
d.
La verificación de hipótesis: el positivismo
lógico.
e.
El paradigma de la complejidad.
Tema IV. Epistemología de las disciplinas y la
pluridisciplinariedad.
A.
Episteme y etnocultura
B.
Epistemología, ciencia y disciplina
C.
Epistemología de las ciencias de la salud.
a. Antropología médica.
b. Etnopsiquiatría y el método
complementarista.
c. Psicoterapia popular.
5.
Plan de trabajo
El seminario tendrá una duración de cuatro
sesiones de presencia virtual y una final de presencia física, con 2 horas
académicas cada sesión, tal como se pautó en la sesión de presentación el día
20 de mayo de 2019.
El contenido del seminario será presentado
mediante intervenciones tanto magistrales como interactivas del profesor y
alumnos cursante del seminario. Esta dinámica propiciará un espacio para la
reflexión que a modo de práctica favorecerá el aprendizaje.
6. Sistema de evaluación
Es requisito obligatorio para aprobar el
seminario una asistencia total en las sesiones.
Se evaluará el rendimiento del seminario con
un informe final escrito sobre alguno de los puntos de autores connotados o de
algún tema de los tratados durante el seminario o de experiencia personal.
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