“Un libro abierto es un cerebro que habla; cerrado, un amigo que espera; olvidado, un alma que perdona; destruido, un corazón que llora” (Proverbio hindú).
Monitoreo:
Un extra en el mes de la Celebración del Undécimo Aniversario del Blog en honor a Mi Biblioteca de Autor, con la suerte echada de que se encuentre siempre abierta, para estudiosos de los ojos bien atentos a las narrativas imaginarias de libros en vigilia viviente.
TRES LIBROS de Exposición
Matrisocialidad
Matrisocialidad es un concepto etnotípico obtenido en la exploración de la estructura psicodinámica básica de la familia venezolana. Se explora cómo se produce una madre, un macho, todas las ritualizaciones de la mujer desde niña, las múltiples economías familiares, el juego de sexos varios, complejo del destete y trauma del paso del adolescente, el significado de casa y calle, matrimonio y arrejunte…, su ser blando (padre y marido) y su núcleo duro (madre, hembra y los privilegios femeninos), su embrollo matrilineal, la acumulación de vaginas, lo incestual...La matrisocialidad identifica un modelo cultural cargado de elogios y miserias, donde está el fondo del mito desplegado en la sobreprotección materna, la regresión basada en el mito del miedo virginal, el hondo rechazo al varón por la madre-hembra sacrificada, y la línea sentimental del linaje femenino. Se concluye con la definición total de matrisocialidad junto con los complejos del familismo, de la personalidad cultural socialmente no fracturada, y del Edipo adolescentizado, a los que se añaden los desórdenes étnicos, materiales culturales todos que calificarán al ethos cultural en su proyección sustancial sobre los comportamientos matrisociales del país como sociedad y pueblo.
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Editorial Académcia Española, Saarbrücken (Alemania), segunda edición, mayo 2019, Se consigue por www.get-morebooks.com En Venezuela con el autor.
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El Pensamiento Viandante. De la Idea de investigar al Proyecto de investigación
El pensamiento viandante se propone emprender viaje como experiencia de investigación. Comienza por hacerse la idea con miras a investigar, idea que la va condensando como concepto epistémico en la medida que la imagina un objeto a entender vía al diseño de un proyecto de investigación. Con sociología y antropología compañeras en el viaje inquisitivo, psicoanaliza a observador y a observado para no destruir los datos, y plantea el apoyo pluridisciplinario. Cuando abre la teoría a la práctica de realización expositiva el pensamiento viandante adquiere el rostro de pensamiento poético, creador. Al andar consigo mismo para explicarse y explicar el mundo, tiene que aclarar el tema, precisar el problema a investigar y su demanda de solución conceptual. Ésta se garantiza si construye bien (ética) el modelo paradigmático y da cuenta de él en el hacer del camino (método) con argumento riguroso. Las narrativas varias implican distintos géneros literarios: al lento averiguar (análisis) sigue la conclusión rápida demostrativa (comprensión). En suma, el proyecto de investigación es pensado como problema de explicación y se coloca delante del investigador para que guíe su acción científica.
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Editorial Académica Española. Saarbrücken (Alemania), 1a edición, julio 2019. Se consigue por www.get-morebooks.com En Venezuela con el autor.
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Identidad a Contraluz. Complejos y embrollos culturales en Venezuela
La Identidad vuela en la contratransferencia, se procesa en centrífuga con relación al otro (alter) con sus múltiples diferencias y alter-aciones, y no se logra en línea recta (a trasluz) sino en signo de bucle a contraluz. En Venezuela el bucle se diseña como laberinto, de suerte que la identidad se tienta en complejos como el matrisocial, en juegos de sexualidades quincotómicas e intercambio desequilibrado, en la magia de la política y su extravío primitivista, en el placer contrariado de la acogida y la violencia, en la inercia de la innovación cultural, y en la pícara lucha tenaz contra la ética y la ley social. Más allá de los peligros que pueden desatar sus desórdenes étnicos y tentación mafiosa (Gruson y Zubillaga), se encuentran su narcisismo fundamentalista, el dependiente-recolector aprovechado, y las vivezas amorales, que hacen que la identidad cultural venezolana tenga un destino entre lo confianzudo de calle y lo embrollado de raíz desconfiada. Son síntomas que se imponen al ethos o estilo cultural con la insistencia de un tragaluz que destella los espejismos de los deseos sociales, vividos con el desentendimiento del tiempo paradisíaco.
Una visión a contraluz revela una silueta que, referida a una identidad, muestra lo profundo de lo social ocultado por el marco de atención de lo etnocultural, como foco, revelado. El sujeto contiene todas las virtualidades que en sus pliegues temáticos le otorga la etnocultura. Sujetado a lo identitario se esclerotiza como pasivo; como sujetador produce su identidad creativa y coherente con la estructura social. En Venezuela, la subjetividad se estrangula debido al desorden étnico de la desorientación social. La narrativa literaria aprovecha esta visión a contraluz y elabora una ficción hermosa de la realidad; el relato científico la logra infeliz y desencantada. La tensión entre ambas muestra un complejo cultural por solucionar como sociedad. La identidad se siente como una puja: la sociedad -la ley y su cumplimiento- aparece como enemigo para la etnicidad que al verse reducida a transformar su sentido cultural, “corroe todos los proyectos (sociales) y se lamenta complacido” (Briceño Guerrero). Una crítica inmanente de la cultura develará a contraluz transcendental lo mejor del venezolano como apertura al campo de la sociedad, campo que debe ser el definidor de la identidad como un todo.
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El libro se puede conseguir en "Mi Biblioteca de Autor", siempre a la orden.
