Monición:
El de este mes es un apunte a rehacer, desarrollar y profundizar sobre la
experiencia de la e-migración o el ex-ilio, sobre todos aquellos que han
atravesado fronteras nacionales. Se trata de marcharse de lo tuyo, de salirse de tu cotidianidad, de un ‘ex’ de
tu pueblo, geografía, ciudad, y sobre todo del país y su etnicidad, es decir,
de lo que te hace sentir el mundo como prolongación de tu vida original, pero
como extrañeza o ajenidad, invitándote a
husmear en la universalidad de lo social-humano. Para adquirir esta experiencia
es necesario tener la intrepidez de un proyecto, en advenimiento, con el
propósito de crecer como ser social. Los que emigran tienen a su favor esta
oportunidad, sea elijan donde vivir sea a donde la vida los lleve o los ponga.
--------------- Pueblo y Pertenencia
Dialéctica en las interrelaciones de ida y vuelta
(el caso de pueblo como comunidad local)
Por
más que hagas o a pesar de lo que hagas, comienza o persiste la sensación de
que el pueblo, tu pueblo (Paredes de Nava) es extraño, se convierte en ajeno
para ti. Por lo que, y como rebote, tienes que irte del pueblo al que perteneces
y que a su vez te pertenece (raigambre cultural). Se trata por lo tanto del lugar de tus raíces existenciales. Es lo
que te califica como un lugareño o indígena de un sitio originario de vida.
Es
decir, el lugar o población que te otorga tu denominación de origen (casi como decirte tu marca etnocultural), esto
es, el lugar que te marca en todo tu
modo, forma, estilo de ser originario, tu nacimiento al ser social-nacional,
por el que eres un nativo, y con ello tu vida y derechos naturales. Es, por lo
tanto, para tí el lugar antropológico
por excelencia.
No
tienes que irte o marchar para no regresar, o de otro modo, tendrás que llevar
consigo ese lugar de origen, y
encontrarte con él permanentemente. No para pasar de largo con él, como
obstáculo o molestia, al revés, como acicate de la acción a orientar y/o a
enriquecer con nuevos aportes de sentido o significados. Lo que quiere decir
que tendrás que regresar, volverte a él, sin remedio al menos, debido a tu
etnicidad, o llevar ésta a las espaldas o por el pecho, como el caracol con su
casa-concha. Pero la llevada de dicha carga se resuelve como una explicación de
un mito en su ritual o en su historia, o, por otra parte, resuelve la vida como
un quiebre de realidad entre tú y el pueblo, o, por otra parte como nostalgia (aspiración/inspiración)
del ser, donde la relación se mece y balancea reducida a ti y solamente en ti
como tragedia o farsa comediante. Es el destino de una segunda piel que te
recubre, la que te otorga situar los sentidos radicales de la realidad y tu propio radical destino en ella.
Al
fin, sumando, a lo societal como postura, y no restando a lo etnocultural, más
bien absorbiéndolo, el resultado se constituye como enriquecimiento
socio-cultural del pueblo en cuanto colectivo social a partir de los méritos
alcanzados por ti como individuo social, que al fin se suman también al pueblo
como devolución colectiva en términos
de los logros de la misma historia del pueblo. Todo el proceso se orienta dentro
del sentido de la circulación de las cosas en el movimiento de ellas y su
intercambio generalizado, aunque en este caso sea especificado con sentido de
extrañeza. Resultado que al fin remitirá al cumplimiento de la ética y la
responsabilidad objetiva de ésta.
¿Cómo
revertirlos para devolverlos?
Bajo
un sentido de memoranda donde las experiencias de vida y cultura se acumulan en
el tiempo histórico, y no como retaliación negativista, en que ocurrirían las
pérdidas para todos, primero para el individuo y segundo para el pueblo. Lo
afirmativo de mirar, sentir y devolver desde la extrañeza, constituye un logro
que generará un plusvalor para el que se mueve (e-migrante o ex-iliado), porque
tuvo oportunamente el punto de apoyo (lugar extraño) y la palanca (el proyecto)
para mostrar en el intercambio universal de lo humano la proposición de
Arquímedes, la posibilidad de mover el mundo y sus palabras con las cosas.
Caracas,
en 3 de enero de 2022, se inició el texto que va enriqueciéndose a medida que
se piensa el problema, hasta el día de hoy, 27 de marzo.
Bibliografía
personal como autor:
---“Diáspora,
etnicidad y estado de sociedad”. En Café
con Leche: Cultura, migración e identidad. Caracas: Goethe-Institut, 2005,
112-119.
---“Soledad
Alterna: Breve tratado del exilio”. En Variaciones
con Tema Matrisocial. Coregas sensibles al proyecto social en América Latina.
Caracas: Ediciones Digitales de la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales,
Universidad Central de Venezuela, 2018, 120-128.
---“El
Labrado del Lugar”. En La Ciudad
Consolada. Poemario super flúmina de
la esperanza venezolana. Caracas: Ediciones Digitales de la Facultad de
Ciencias Económicas y Sociales, 2018ª, 42.
---“Crónica
de las dos orillas (Castilla-León y Venezuela)”. En País Ulterior: Más allá de las fronteras del conocimiento las cumbres
del pensar trashumante. Caracas: Doctorado en Ciencias Sociales, Facultad
de Ciencias Económicas y Sociales, UCV, 240-304.
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