LA LUCHA CONTRA EL MINOTAURO

 

UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES

COMISIÓN DE ESTUDIOS DE POSTGRADO

ÁREA DE POSTGRADO: DOCTORADO EN CIENCIAS SOCIALES

 

 

IDENTIFICACIÓN

 

Programa:      Doctorado en Ciencias Sociales

Nivel         :      Doctorado

Asignatura:     La Lucha contra el Minotauro. Episteme y etnocultura en Venezuela

 

Responsable: Prof. Samuel Hurtado Salazar

Período         : 10-2025---02-2026.

Créditos        : 3 U/C                                                       Horas semanales: 3 horas académicas

Código                                                                               Prelaciones          : No

Tipo: Electiva                                                                   Vigencia          : a partir del 2-2025

 

DESCRIPCIÓN

 

Este seminario está concebido como el primero dentro del programa “Seminarios de Investigación”, por lo tanto se encuentra asociado a una Línea de Investigación. Se trata de inquirir sobre el papel de la cultura (etnos) en el proceso de montaje de la episteme. Defendemos que la cultura en su realidad particular (local=lugareña) no es una especificación que la cree o domine. Si la domina (o apabulle) opera como ideología en el proceso de producción epistémica dentro del colectivo social. Desde la relación gnoseológica del conocimiento, se proceden a establecer los principios, el ‘locus’ colectivo particular, y los dispositivos de realización de la episteme: qué tipo de conocimiento se va a montar y en cuáles condiciones se va a producir. Es necesario también fabricar lo que define nuestro concepto de cultura en sentido antropológico, pues la especificación (productiva) epistémica implica la posibilidad misma de su existencia (concreta). Los axiomas de la cultura sintetizan y operan epistémicamente el concepto de cultura, mientras que los axiomas en torno a unas culturas particulares se ejercitan en el método de la comparación  entre la cultura matrisocial y la cultura moderna. Con ello evaluamos la episteme producida en Venezuela, su problemática existencial y sus posibles estancamiento y desarrollo de acuerdo al sentido producido por la cultura y la posible autonomía y compromiso ético del sujeto investigador. 

Todo esfuerzo cognoscitivo hecho únicamente en abstracto suele quedar a medio camino porque carece de la orientación de los referentes del sentido que le permiten su realización. Esto resulta ser un problema extremadamente relevante en el ámbito gnoseológico, donde el conocimiento trabaja sobre el conocimiento. En las ciencias sociales, el conocimiento comienza a vagar como un discurso ideológico (mentalidad) al no establecerse las significaciones de realidad en que se mueve el colectivo social. La posibilidad de encontrar el camino de la producción del conocimiento obedece a una invención del proyecto de la inteligencia, donde razón y realidad, sujeto y libertad, encuentren los instrumentos del significado y la alternativa de sujetos éticos comprometidos en la búsqueda de problemas. Como vemos las cosas desde los significados, lo que conforma estilos de ver la realidad, es esencial que nos hagamos las preguntas desde significados étnicamente apropiados después de obviar los ‘idola tribus’.

 

OBJETIVO GENERAL

Es hora que a la cultura o modo de producción semántica, no se la expulse como una nonada de nuestro proceso de conocimiento; en ella se inscribe nuestra subjetividad que siempre apunta a fines y a valores. La idea que tengamos de ser sujetos no es indiferente a nuestra vida, ni a nuestro conocimiento. Sin subjetividad, la ciencia se convierte en una hábil operación formal, que aquí sí que suele estar llena de ‘idola’ sin saberlo. Si se quiere producir una episteme no puede hacerse sin una afirmación fuerte del sujeto ético. La evaluación de esta posibilidad tiene en la etnología uno de sus mejores instrumentos, al lado del psicoanálisis, si se entiende no como la ciencia de los pueblos primitivos (ilusión etnológica), ni de la crítica a la civilización desde la nostalgia de la barbarie (etnologismo crítico), sino de la producción semántica de cualquier colectivo social, también del colectivo moderno por más que éste trate de hacerlo invisible. Decimos mejor, no óptimo, porque aún los sujetos de la episteme (moderna) corren los riesgos de cometer errores, falsificaciones e incorrecciones en el conocimiento ¿Cómo es que se puede producir la episteme desde una cultura no moderna? ¿Qué camino tomar y andar en el medio de nuestra cultura venezolana, bajo los requerimientos de la modernidad y aún de los reclamos del ilusionismo postmoderno? La apertura de una Línea de Investigación en clave socio-antropológica, y aún etnopsicoanalítica, ofrecerá instrumentos de análisis y de interpretación para aproximarnos a la solución del problema.

 

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

 

Proporcionar la primera “caja de herramientas” teóricas y metodológicas fundamentales para que el cursante tenga a su disposición las herramientas con las que tiene que producir otras herramientas con el fin de desarrollar conocimientos particulares sobre la realidad.

Ayudar al cursante a que tematice su propia cultura (venezolana) en el colectivo, al mismo tiempo que problematizarse como investigador con objeto de aprender a comparar modos de significar en los colectivos culturales y a observar la diferencias con respecto a la modernidad.

Lograr ver las limitaciones que impone la cultura en la producción epistémica y detectar por donde andan las posibilidades de transcender dichas limitaciones. Se trata con ello de autenticar cognoscitivamente los intereses de la investigación de cada cursante y particularizar problemas universales del conocimiento en el país.

 

CONTENIDO PROGRAMÁTICO

 

Tema 1. Conocimiento, Cultura y Episteme.

1. Planteamiento Inicial.

2. Principios de la Episteme: a) cognoscibilidad, b) eticidad.

3. Ubicación Metodológica de la Episteme en el ámbito de los conocimientos.

4. Paradigma de los dispositivos de realización epistémica.

 

Tema 2. La teoría del Etnos como circunstancia del Dispositivo

epistémico.

1. Desconstrucción del etnos y ‘postura etnológica’.

2. Principios del etnos: a) arraigo, b) intercambio.

3. Paradigma de las circunstancias de realización del etnos.

4. Definición amplia y descriptiva del etnos (y la cultura).

 

Tema 3. Evaluación Crítica de la Etnocultura Venezolana en la

Episteme.

1. Los axiomas de la cultura matrisocial y los axiomas del proyecto social.

2. La cognoscibilidad  no crítica.

3. La ‘agonía’ entre la cultura y las ciencias sociales en Venezuela.

4. La lucha contra la matrisocialidad: el caso de la educación.

 

ESTRATEGIA DOCENTE

 

Los métodos de enseñanza a emplear son la conferencia y el debate, combinándolos en una dinámica de planteamiento y desarrollo del tema. Pensando que es un tema novedoso, es decir, de apertura de caminos para el conocimiento, la exposición estará normalmente a cargo del profesor. Sin embargo, el debate y los trabajos de evaluación permitirán la entrada activa de los alumnos en las temáticas a partir de los estudios de los textos y de su aplicación etnográfica.

 

PLAN DE EVALUACIÓN

 

a) Evaluación de la participación en el aula.

b) Evaluación del trabajo monográfico de final del curso, como demostración de aprendizaje.

 

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Caracas, 09, 2025.