ágora de la ciudad de Palencia (la plaza mayor)
UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES
COMISIÓN DE ESTUDIOS DE POSTGRADO
ÁREA DE POSTGRADO: DOCTORADO EN CIENCIAS SOCIALES
IDENTIFICACIÓN
Programa: Doctorado en Ciencias Sociales
Nivel : Doctorado
Asignatura: Parentesco y Ética. Los orígenes culturales de la Sociedad
Responsable: Prof. Samuel Hurtado Salazar
Período : 1-2025.
Créditos : 3 U/C Horas semanales: 3 horas académicas
Código Prelaciones : No
Tipo: : Electiva Vigencia : a partir del 1-2025
DESCRIPCIÓN
¿Cuándo se habla de sociedad, de qué cosa se está hablando? Para responder a tal asunto se plantea esta asignatura. Esta se inserta en el diseño curricular de las ciencias sociales en la dimensión del tópico del parentesco y vía a la ética. El tópico del parentesco se desarrolla en su plenitud etno-psicoanalista después de remontar el freudismo clásico como el estructuralismo francés. Es un desarrollo coherentemente afirmativo. El camino a la ética se expresa en la objetivación de la sociedad, en el sentido ya no de la sociedad natural o de las moralidades históricas, sino en la sociedad artefáctica o de la ética. Los orígenes de la sociedad se “localizan” en el estallido del ritual del matrimonio, paradigma de los intercambios, de suerte que el parentesco es transcendido por la política, y ésta a su vez es revisada por la luz de la ética, según una lógica de tomar o asumir las desventajas como ventajas. Así los acuerdos sociales se sobreponen a las desventajas, producto del particularismo cultural. Hablar de sociedad no puede hacerse de verdad sino en clave de la ética. Aunque autónomo de la prescripción cultural y de las compulsiones psíquicas, no es un problema puntual, ni coyuntural, sino que tiene que ver con un proyecto. Este se fabrica con recursos “naturales”, es decir, debe “territorializarse” (arraigo), pero su producto u obra transciende las etnicidades para autonomizarse en los acuerdos electivos con objeto de producir las ventajas colectivas, no sólo para sobrevivir en la tierra, sino también para establecer las “mejoras” posibles de vida del hombre sobre la tierra.
Para lograr este propósito, se requiere unos conocimientos previos sobre el concepto de cultura o etnicidad, así como sobre la antropología social y política, conocimientos que han de confrontarse con las teorías sociológicas sobre democracia y sociedad civil.
OBJETIVO GENERAL
El estudiante debe lograr ejercitarse en el proceso epistémico y pluridisciplinario para que entienda en los temas subsiguientes los tipos de rendimientos en el conocimiento y sus medidas apropiadas cuando se relacionen parentesco e inconsciente, parentesco y política, para al fin columbrar cómo del estallido de la cultura y su moralidad emerge la sociedad como objetividad de la ética, que a su vez fundamenta la convivencia social, y por consiguiente funda también todos los conocimientos societales como la filosofía, la ciencia, el arte, la libertad, la democracia y los derechos humanos, y las etnicidades o culturas mismas con los grupos humanos que las soportan, etc.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Se pretende colocar en su “sitio natural” a la etnocultura mediante un juego de confrontación con lo ético y lo societario, que permita precisar el rol social de la cultura y encaminarla a su sanidad o etno-terapia, así como obtener un concepto de sociedad artefáctico, que es el lugar ontológico para hacer los enunciados sobre la cultura y también formular las políticas o acciones públicas sobre la etnocultura.
2. El estudiante debe llegar a concluir que los universos de la cultura y de la sociedad tienen lógicas completamente distintas, pero también que en la confrontación de ambos universos se obtiene un campo muy rico9 para hacer hipótesis (problemas) de trabajo, especialmente en colectivos como el venezolano, en los que la etnocultura y la sociedad se encuentran en permanente y agónica confrontación.
CONTENIDO PROGRAMÁTICO
Tema 1: Etnocultura, Moral y Ética: Breve Epistemología.
1. 1. Valores y los diversos tipos de Simbolismos.
1. 2. Episteme del complementarismo entre Psicoanálisis y Antropología Cultural
1. 3. El Campo fructífero para las hipótesis entre cultura y sociedad.
Tema 2: Parentesco e Inconsciente.
2. 1. Psicodinamia de la noción del parentesco.
2. 2. La guerra y la paz: el sentido profundo del intercambio social.
2. 3. Muerte/nostalgia del padre: tótem, dios y héroe.
Tema 3: Parentesco y Política
3.1. Comunidad étnica y diferenciación social: del etnos al demos.
a. El quehacer histórico o la larga marcha del homo sapiens. De la societas a la cívitas
b. Naturaleza cultural y artefacto social
Tema 4: Política y Ética.
4.1. La sociedad o la objetivación de la ética
4.2. Subjetividad y proyecto social.
4.3. Civilidad y fundamento: rehaciendo el encanto del sujeto.
ESTRATEGIA DOCENTE
Los métodos de enseñanza a emplear son la conferencia y el debate, combinándolos en una dinámica de planteamiento y desarrollo del tema. Pensando que es un tema novedoso, es decir, de apertura de caminos para el conocimiento, la exposición estará normalmente a cargo del profesor. Sin embargo, el debate y los trabajos de evaluación permitirán la entrada activa de los alumnos en las temáticas a partir de los estudios de los textos y de su aplicación etnográfica.
PLAN DE EVALUACIÓN
Los criterios de evaluación tienen que ver con tres pruebas de tipo ensayo y de demostración de estudio de la bibliografía. Cada tipo de prueba tiene una técnica o lógica específica que debe aprender a desarrollar el alumno. La primera prueba tiene el objetivo de “inventar” un problema: cómo se llega a plantear un problema con su soporte bibliográfico (mínimo tres (3) autores). La segunda prueba consiste en el desarrollo y/o sustentación del problema “inventado” en cuyo decurso se incorpora bibliografía más abundante (mínimo nueve (9) autores). La tercera prueba es de carácter conclusivo, es decir, demostrativa; por lo que añadir una bibliografía adicional a la ya trabajada, se deja al libre albedrío del estudiante.
Las tres pruebas tienen un diseño de investigación y su articulación final da el resultado de un único producto investigado o tema de investigación.
BIBLIOLOGÍA
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