LA GRACIA DE ENTENDERNOS

Noria de San Nicolas Ávila, Castilla y León

El 29 de agosto volaba a doce mil metros de altura. Veía además como el avión se deslizaba a 1001 Km por hora. Miré alrededor de mí y observé cómo los pasajeros se recostaban en los asientos y dormían. 

Como íbamos cruzando la noche sobre el mar, levanté por un momento la persiana de la ventanilla: al fondo del cielo aparecía el alba. Era la primera luz del nuevo día europeo. Entorné la persiana, cerré los ojos y encendí la imaginación. Dando vueltas a la memoria sobre mis inquietudes, atiné con los versos de Antonio Machado:

Del mar al percepto

Del percepto al concepto

Del concepto a la idea.

¡Oh! Linda tarea:

De la idea a la mar

¡Y otra vez a empezar!

Recorrí el trayecto de mi explicación científica sobre la realidad social y etnocultura de Venezuela. No eran las conclusiones del conocimiento lo que me importaba ahora, sino cómo había hecho el recorrido de tantos años (48 años) y lo seguía haciendo cada vez con mayor precisión. Pronto me dio vueltas la imaginación según la noria del tiempo y las cosas como si fuera un revoloteo de pájaros incandescentes. 

Recordé a la mula vendada dando vueltas a la noria que Machado describe en otro poema como imagen de las tonteras del pensar lo idéntico identitario, hasta narcisista. Siempre dando vueltas para llegar, siempre también, al mismo principio. Para otra vez volver a pensar sobre lo mismo.

¿No habrá un modo de reformar el pensamiento?

¿Y otro modo de desbaratar la identidad del sí mismo para no volver otra vez a empezar y retornar al sí mismo sin salida alguna?

Y ahí me puse a armar una estructura narrativa en forma poemática de cómo había hecho y venía haciendo progresivamente con la historia de mi investigación:

1) fijando los versos en mi mente insomne y

2) soportando cada verso sobre la inspiración de un autor a partir de mis visitas a una de sus publicaciones productivas.

3) en esta postura empecé a acarrear los materiales: percepción, representación, idea, concepto, pensamiento, 

4) y después a desplegar el juego de sus figuras retóricas con papel de bastidores: metáfora, analogía, ensayo, poema.

5) Los autores hacían el papel de apuntadores en ese teatro improvisado: el filósofo Richard Sennett, el sociólogo Pierre Bourdieu, el estudioso de la ética José Antonio Marina y el poeta Antonio Gamoneda.

Son los autores que llamé en mi auxilio, porque mi afición científica como sociólogo y antropólogo venezolano, venían representando los puntales de mi búsqueda conceptual para soportar mi explicación sobre Venezuela con carácter universal, es decir, para ver lo universal del mundo desde Venezuela. Para ello tenía que saber mucho y bien sobre este país como base de mi visión y hasta de mi propia estima y sobre todo de la estima del propio país venezolano.

Con tal disposición de elementos, comenzó la tarea. Lo que me iba a salvar en el intento no era el deseo sino la obra producida, aunque el deseo era el acicate.

En aquella bodega de la noche en el avión dormido, a 1001 km por hora, con la persiana alzada para ver en ese instante como avanzaba la aurora europea que venía madrugadora a nuestro encuentro, el deseo ideado se hinchó de emoción para cristalizar el pensamiento que se me venía encima como una representación teatral. Después el quehacer técnico que puliría la cosecha fue arduamente trabajado en el descanso con motivo del encuentro familiar.

De regreso al país venezolano, el proyecto concluido no era sino un minúsculo poema rimado sobre el concepto como señal de mi afán intelectual. Era lo suficiente para mostrar los hoyos profundos donde se encajan las pilastras de mis percepciones, conceptos, ideas, pensamientos, y sobre todo, en no haber caminado en una calleja sin salida (era la tentación por agotamiento de imaginación y entendimiento) para conseguir como Antonio Machado una salida de la noria al Campo (a la Sociedad) y haberme mantenido entre naufragios como navegante.

Con idea de metáfora el concepto

Analogía se hace su representación

Pide en ensayo la poética del percepto

Sella el pensamiento en poema la creación.

Sin imaginación no tiene vida el concepto en el modelo explicativo de la ciencia social. Además porque para representarnos las cosas, no podemos hacerlo sin comparación analógica, siendo el fenómeno percibido el que reclama también nuestra sensibilidad para que sea internalizado en la mente (y en el corazón) del investigador. Todo ese ir y venir y volver sobre las ideas del mundo y del hombre no tendría salida sin una puerta que exprese una episteme como un perfil del proyecto de sociedad. En definitiva, una opción ética, es decir, la creación de mundos humanos.

Aquí hablaríamos a los hombres y al mundo, a partir de que ellos también nos miran, nos hablan, nos perciben cuando nosotros al pensarlos nos intervienen como interlocutores en el encuentro, situación básica para generar el entendimiento común, nuestros mutuos reconocimientos. La figura del poema (no hay poema sin pensamiento) nos impulsa a reconocernos en nuestro propio pensar, y a obrar conforme a ello. El poema es la metáfora, la mejor, de la gracia de entendernos.

Abrí los ojos. El avión aterrizaba un día de octubre. Esta vez era de regreso en Venezuela.

Pensé:

¡¡¡Cuántas distancias hay todavía entre nosotros en Venezuela que no nos permiten reconocernos como sujeto social con competencia de despliegue de un proyecto común en referencia al saber vivir juntos, y jugar con esa estima del autoreconocimiento en medio del resto de las sociedades!!!

Nuestro propósito es, lejos ‘de la idea a la mar’ para volver siempre a empezar, construir la Puerta al Campo, es decir, que en Venezuela aprendamos la capacidad de darnos una norma que implique la responsabilidad de cumplirla para saber a qué atenernos todos: este proceso de realidad es lo que representa el verdadero acuerdo social (de sociedad).

 

Objección:

-¡¡Pero hacer sociedad con los acuerdos cuesta trabajo e incomodidad!!

-Todo lo bueno y correcto para obtener ventajas para todos y con garantía necesita invertir recursos y trabajo.

-¿Y si al final inventamos el populismo para autoengañarnos y vivir a gusto?

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Notas

(1) Los autores apuntadores de cada verso en orden de exposición.

-Sennett, R. (19829. La autoridad. Ed. Alianza, pp. 72-73.

-Bourdieu, P. y otros (2011): El oficio del sociólogo. Siglo XXI, pp.79-83.

-Marina, J. M. (2006): Los sueños de la razón. Anagrama, p. 9.

-Gamoneda, A. (2009): Un armario lleno de sombras. Galaxia Gutenberg, pp. 229 y 236.

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(2) La idea ocurrida en el avión de Conviasa: Caracas – Madrid, se inicia su refinamiento retórico en la ciudad de Valladolid el día 3 de septiembre. La inspiración del poema de Antonio Machado se lleva a cabo a partir del ensayo de Juan David García Bacca: “Leer, entender, pensar”. En Estudios y ensayos (III), Caracas: Fundación para la Cultura Urbana, 2009. El acicate originario procede de José Antonio Marina: El laberinto sentimental. Anagrama, 2004.